국립중앙박물관 "사유의 방"에 가면 두 분의 반가사유상이 있습니다. 손끝을 뺨에 대고 1400년째 사유 중이십니다. 그 앞에 서면 숙연해지는데, 동시에 이런 생각이 듭니다. 저 손끝이 뺨을 받치는 순간, 우리 회사 야근하는 김대리랑 똑같은 자세 아닌가.
해학은 우리를 비추는 거울
조선의 풍속화가 그랬습니다. 김홍도는 씨름판 구경꾼의 입 벌린 얼굴을 그렸고, 신윤복은 바위 뒤에서 훔쳐보는 동자승을 그렸습니다. 낄낄은 그 전통을 잇습니다. 웃음의 대상은 문화재가 아니라 문화재에 비친 오늘의 우리입니다.
지키는 선
- 원작의 정체성(자세·복식·재질·표정)은 그대로 둔다. 상황만 옮긴다.
- 종교적 모욕으로 읽히는 장면은 만들지 않는다. 졸게는 해도 조롱하지 않는다.
- 실물 사진으로 오인시키지 않는다. 모든 이미지는 AI 생성 패러디임을 밝힌다.
그래서 반가사유상은 야근하다 졸고, 태조는 에어프라이어를 팔고, 하회탈은 화상회의에서 카메라를 켜라는 말에 굳어 있습니다. 원래 굳어 있었지만요.